Сообщений в теме: 24

[падлыч]

Подскажите пожалуйста по образкам . Заранее спасибо!

Прикрепленные файлы

•  2.jpg   567,12К   13 Количество загрузок:
•  3.jpg   491,53К   12 Количество загрузок:

[DMS111]

Богородица, обе. (левая - Одигитрия, правая - Знамение или Оранта) 11-13вв.

[падлыч]

Спасибо! И ещё вопросик по ценности и если можно по стоимости.

[DMS111]

От 2000-2500р и как повезет, каждая, если нет деффектов. Подвесы целые, кстати?И на будушее - линейку к фото прикладывайте.

[John]

Образки хорошие, вот только кто их так почистил до состояния котовых яиц?

[Библиотекарь]

От 2000-2500р и как повезет, каждая, если нет деффектов. Подвесы целые, кстати?

150 - 200 $ имхо

[падлыч]

Образки хорошие, вот только кто их так почистил до состояния котовых яиц?

они не чистились вообще, а цвет получился такой на фото.

[падлыч]

вот переснял.Всётаки как "котовые" красивее

Прикрепленные файлы

•  11.jpg   348,76К   13 Количество загрузок:
•  12.jpg   303,18К   9 Количество загрузок:

[DMS111]

вот переснял. Всётаки как "котовые" красивее

Нет. Красивее - когда фото передает естественный вид предмета. Но даже такие темные можно вытянуть.  образок.jpg   37,56К   8 Количество загрузок:

[абырвалГ]

ДМС, левая кажись "умиление" называют, и цена ей не меньше 200 баксов. ЗЫ: погуглил, умиление выглядит по другому, странно, мне такую именно как умиление когда-то определили, и никто не спорил. Где ошибка?? Зы: погуглил еще , есть однако и похожие: http://images.yandex.....os/8230-0.jpg

[DMS111]

ДМС, левая кажись "умиление" называют, и цена ей не меньше 200 баксов.

ЗЫ: погуглил, умиление выглядит по другому, странно, мне такую именно как умиление когда-то определили, и никто не спорил. Где ошибка??


Зы: погуглил еще , есть однако и похожие:
http://images.yandex.....os/8230-0.jpg

Все верно. Это - синонимы. Привожу ниже основные какнонические типы изображения Богородицы.

Тип Одигитрия

Одиги́трия (греч. Οδηγητρια — Указующая Путь), Путеводи́тельница — один из наиболее распространённых типов изображения Богоматери с Младенцем. Отрок-Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой — держит свиток, реже — книгу, что соответствует иконографическому типу Христа Пантократора (Вседержителя). Как правило, Богородица представлена в поясном изображении, но известны и сокращенные оплечные варианты (Казанская) или изображения в рост.
Отличием от довольно близкого типа Елеусы служит взаимное отношение Матери и Сына: икона выражает уже не безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос, обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы), указывает рукой на Младенца.

С догматической точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу.

Этот тип богородичных икон получил необычайно широкое распространение во всем христианском мире, а особенно в Византии и в России.

К этому типу относятся такие широко почитаемые на Руси иконы, как Тихвинская, Смоленская, Казанская, Грузинская, Иверская, Пименовская, Троеручица, Страстная, Ченстоховская, Споручница грешных, Корсунская-Торопецкая и др. Из икон Одигитрии с греческими наименованиями можно отметить: Психосострия, Перивлепта и др.
Существуют различные предположения относительно происхождения этого типа изображения Богоматери, безусловно, являющегося одним из древнейших (хотя само наименование "Одигитрия" появляется в источниках не ранее IX века). По преданию, самая первая икона Одигитрии была исполнена евангелистом Лукой, привезена из Святой Земли Евдокией, женой императора Феодосия, около середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим источникам - в храме монастыря Одигон, отчего, вероятно, и происходит ее название). На основании этого предания ряд исследователей полагает, что тип Одигитрии сформировался на христианском Востоке и уже оттуда был занесен в Византию. По другим предположениям изображение Богоматери Одигитрии выделилось из композиции "Поклонение волхвов", широко распространенной в раннехристианском искусстве - в пользу этого предположения свидетельствует не только типологическая близость, но и сходный смысл обоих изображений. По всей вероятности самые ранние изображения представляли Богоматерь в рост, стоящей или сидящей, однако впоследствии предпочтение отдавалось поясным спискам. Икона Богоматери Одигитрии пользовалась чрезвычайным почитанием в Византии; списки с нее получили широкое распространение и на Руси с самого начала ее христианизации.

Тип Оранта

Ора́нта (от лат. orans — молящийся) — один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы.

Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-Оранты (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Наиболее широкое распространение данная иконографическая схема получает в послеиконоборческий период, так в церкви Неа в Константинополе, сооруженной при Василии I в период с 867 по 886 г. (не сохранилась) было изображение Оранты в конхе апсиды. Верхний регистр росписей апсиды становится традиционным местом для мозаичного или фрескового изображения Богородицы Оранты. В апсиде Софийского собора в Киеве (XI в.) находится одно из известнейших мозаических изображений Оранты (высота фигуры 5 м 45 см). Один из эпитетов, присваиваемый данному изображению — «Нерушимая Стена».

От прочих иконографических типов изображения Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность, Её поза предельно статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик, декоративно-прикладному искусству, в иконописи же самостоятельные изображения Богородицы Оранты без Младенца используются чрезвычайно редко. Этот образ входит в состав сложных композиций, например, в иконографии праздников Вознесения или Покрова.

В византийском и древнерусском церковном искусстве был популярен образ Богородицы Оранты с Младенцем Христом в иконографии Эммануила (евр. — с нами Бог — одно из пророческих имен Бога-Сына, употребленное в пророчестве Исайи (Ис VII, 14), представляет Христа-отрока). Обычно Христос изображается в круглом медальоне, либо чуть видимо (полупрозрачно) на уровне груди Матери. В русской традиции данный тип иконографии получил особое именование — «Зна́мение». Основной смысл икон Знамение переместился с посреднической заступнической молитвы Богоматери Оранты к Боговоплощению Христа. Знамение — это, в определённом смысле, образ Благовещения и предзнаменование Рождества и следующих за ним евангельских событий вплоть до Второго Пришествия.

На иконах в иконографии Знамения Богородица может изображаться в рост, как, к примеру, на Ярославской Оранте (Великой Панагии — от греч. Παναγία — Всесвятая) или Мирожской иконе, либо по пояс, как на Новгородском Знамении или Курско-Коренной иконе.

Развитием иконографии Знамения стали композиции таких икон, как Неупиваемая Чаша.

Тип Елеуса

Елеу́са (греч. Ελεούσα — милующая (Она же - Умиление) от έλεος — сострадание, сочувствие), Элеуса, Умиление — один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи. Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям.

В греческом искусстве данный иконографический тип именовался чаще Гликофилуса (греч. Γλυκυφιλουσα — сладко любящая), что иногда переводят как Сладколобзающая или Сладкое лобзанье.

Можно перечислить следующие чтимые иконы Богородицы, относимые к типу Елеуса: Владимирская, Донская, Феодоровская, Ярославская, Почаевская, Жировицкая, Гребневская, Ахренская, Взыскание погибших, Дегтярёвская икона и др.

К сокращённому, оплечному варианту Елеусы (в большинстве случаев изображение Богородицы поясное) относятся Корсунская икона и икона Пресвятой Богородицы «Игоревская», перед которой в последние минуты жизни молился великий князь Киевский Игорь Ольгович.

В византийской стенной росписи также можно встретить ростовые изображения Богородицы, близкие типу Елеусы.

Разновидностью икон Богородицы Елеусы считают иконографический тип «Взыграние Младенца», особенностью которого является касание ручкой Младенца лика Богородицы. К данному типу относятся такие иконы, как: Киккская (Киккотисса) или Яхромская.

Кроме того, эпитеты «Елеуса» или «Умиление» изредка могут присваиваться разнородным изображениям, отличным от описанных выше иконографических схем.


Тип Знамение

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение",
изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери "Никопеи", VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

Явление Божией Матери князю Андрею Боголюбскому

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.


Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.



В данном случае, мне кажется, все же - Одигитрия. По цене - да согласен, ниже чем нужно оценил.

[абырвалГ]

DMS111, для иконографии до 14 века, правильнее все-же умиление звать их, или как?

[DMS111]

DMS111, для иконографии до 14 века, правильнее все-же умиление звать их, или как?

Сложный филосовский вопрос... Отличия в принципе, не серьезные, а тем более при размере иконки 20х25мм. Иди - докажи, что у младенца нет свитка в руке. Или наоборот - головы склонены, в данном случае, или нет. А в этом, собственно и все отличия и состоят. Есть свиток, головы ровно - Одигитрия (Путеводительница), нет свитка, головы склонены друг у другу - Элеуса (Умиление)... Можно как хош обозвать- не доказуемо. "А я так вижу, давайте спорить... " Все типы, поскольку восходят к самым архаичным типам, все характерны для 10-14вв. И до 10го, применительно к Византийскому импорту.

[падлыч]

Нет. Красивее - когда фото передает естественный вид предмета. Но даже такие темные можно вытянуть.  образок.jpg   37,56К   8 Количество загрузок:

будем учиться фотографировать :thank: спасибо за содержательные ответы.

[Каналья]

будем учиться фотографировать

......и чистить!

[IRI-NA]

Богородица, обе. (левая - Одигитрия, правая - Знамение или Оранта) 11-13вв.

Если не ошибаюсь правая точно не оранта,но если ошибаюсь поправте. У меня такая  Изображение_172.jpg   229,87К   2 Количество загрузок:

[IRI-NA]

Вот для полноты картины,у моей если разглядите как бы вырозиться правильней в утробе или на животе ребенок.  Изображение_173.jpg   169,54К   2 Количество загрузок:  Изображение_174.jpg   180,71К   2 Количество загрузок:  Изображение_175.jpg   185,65К   2 Количество загрузок:

[ЗаЙ]

Если не ошибаюсь правая точно не оранта,но если ошибаюсь поправте. У меня такая  Изображение_172.jpg   229,87К   2 Количество загрузок:

Левая Одигитрия Правая Оранта .На Вашем фото Знамение.

[IRI-NA]

Левая Одигитрия Правая Оранта .На Вашем фото Знамение.

Евгений если не ошибаюсь. На счет моей я так думаю вы ошблись это оранта. Я думаю нас рассудят форумчане.

[ЗаЙ]

Евгений если не ошибаюсь. На счет моей я так думаю вы ошблись это оранта. Я думаю нас рассудят форумчане.

ИРИНА дело в том ,что в домонгольской пластике Оранта и Знамение одно и тоже. Просто где виден младенец принято называть(может и не совсем официально) Знамение где нет Оранта http://mednolit.ru/photo/obrazy_bogomateri/bogomater_znamenie_oranta/26